第23章.布置
但这三者实为一体，想要完整制作出一张符篆，必须观想符意、描摹符形、灌注符力，三者同步，一气呵成才可。
至于其他的符纸、灵墨，只能算是辅助物品，有固然好，没有也能将就。比如在某种环境下来不及拿出符纸灵墨，直接以血在空气中画符，也是可以的。
同时，符篆也是修道界通用货币，特别是筑基期符篆，由于通常都是叠成铜钱状，所以又称之为符钱。
画符所用的墨、笔、符纸也都是大有讲究，墨可以用各种妖兽血液、灵矿、灵植等灵物调配；笔的制作更是与法器炼制一脉相承；而纸则有纸符纸、金符纸和玉符纸，纸符纸以灵植按照俗世造纸方法得来，大致品阶都在筑基阶段，用灵气激活使用，使用一次就会毁坏。金符纸则是金属灵矿经过冶炼、锻打制成，一般可使用不超过十次。玉符纸则需要采集极品灵玉，稍加炼制即可，可长期使用，即使灵玉本身灵气耗尽也可以从新温养。
这都是《清微符篆探基》上所记载的基础知识，至于具体做法，就只有纸符纸及数个筑基期灵墨、灵笔的制作方法。
只是能炼制玉符的玉髓稀少难寻，特别是炼制元神期玉符的极品灵玉，更是万金难寻，只在昆仑山等极少数环境特别恶劣的地方存在。
还有一种方式，就是炼制符器，也就是陈天委托陶翁蕴养的那枚玉簪一般，以近似炼器的方式制符，这种符器，日后可随着拥有者功力进步、对符篆的理解而不断完善、进化，对于本身道途都有不小的助力。如清微派这种符篆大宗，弟子筑基时就会将其选中的一道符篆种子打入丹田，随着修行，种子渐渐演化为种种符篆、神通，乃至到了金丹期，符篆种子就会与金丹合而为一，运用这之中的种种法术便会如手使指，灵动如意，且不需要耗费多少法力，比散修运用法术还需要掐诀念咒不知道要高明多少。
只是怎么将符篆收入丹田，甚至孕养如一，这就需要功法相助了，普通的祭炼只能增强符篆威力，且有上限，无法做到符篆与神魂、法力融合，共同成长。
所以筑基阶段，修士能得到一件符器，往往会欢呼雀跃。只是到达金丹期后，符器威力渐渐赶不上金丹法术，才会淘汰。
尽管对于这本《清微符篆探基》已经烂熟于心，但是开始几天，陈天仍没有成功一次，主要就是心意动作不能协调，符形已经画完，符意还没有观想完整，或者忘记灌注符力。
直到半个月后，画了上千张废弃符篆后，陈天才慢慢找到那种身意合一，诸符在心的感觉，勉勉强强能画出最低级的一窍符篆来，至于两窍的，难道又会增加数倍。可见在这一道，他实在是没什么天赋，来钱路径注定黯淡。
窍眼是符篆的中心，是灵气转换的中枢，一窍灵符，代表这符篆能使用，至于窍眼不成的，根本就无法使用。而符篆每叠加一次，就会增加一个窍眼，符篆的威力也会成倍上升，至于九窍，已经称为神符，可以比肩灵宝之下一切法宝，甚至珍贵处犹有过之。
只是窍眼叠加，可不是简单的在画好的符篆上原样再添一层，而是顺着原符篆的符意进行延伸、构筑符形，新构筑的符形既要完整，又不能干扰原符形。而延伸的符意，一则要承接原符意，二则要有变化，就如一首曲子，唱完后再续一段，就必须求新、求变。至于符力，灌注两窍灵符和一窍灵符，所需的符力翻倍，以后每增加一个窍眼，灌注的符力也会成几何倍数增长。
所以除了像清微派这种专修符篆的门派，一般门派修行符篆一般到三窍，也就是筑基巅峰，就会放弃，而金丹期反而更加专注自身所学，轻易不会再像筑基期那样涉猎诸多杂学。
一股脑将能画出的符篆画了几遍，感觉自己再也不能进步，陈天才停了下来，休息了几天，将这些符篆叠成符钱形状，作为出门后的货币使用。
以后，他每天也会抽出一段时间专门绘制符篆，就当是练手了。同时，也吩咐武陵商会可以收购一些灵玉储备，虽然不能制作玉符，但是制作玉简还是没问题的。
这般又有数月之后，他养好了伤，感觉功力又有精进，只是筑基只完成了木、火、土、金四系，五行不能平衡，肾水不能深藏，法力便会时时升腾，根基不稳，五行不全，五脏六腑、十二正经现在更是时时发疼。若不能一年之内解诀这个隐患，肉身便会被其它四行法力所毁。
想及此处，陈天觉得到了外出寻觅机缘的时刻了。
但是在此之前，他还需要将霜雪剑彻底炼化。
自得到霜雪剑后，因为诸事缠身，他也只有粗粗炼化了一番，勉强能使用而已，就连与李道士斗法，都因为霜雪剑未曾炼化完全，不敢脱手御使，怕被直接打掉。
霜雪剑为古楚国无名剑师所炼，古楚国好剑器，所炼的青铜剑驰名列国。这把霜雪剑，剑身长一尺，光芒幽暗内敛，剑柄由无数雪花状花纹叠加而成，观之便有一股寒意萌生。
因缺少水、冰、霜等类似法力，炼化过程颇不顺利，三天之后才在剑身禁制中打下自己的法力烙印，炼化过后，剑身开始吐纳灵气，其颜色也由幽暗渐渐转为银白，日后就是时时培育，养炼灵性的水磨工夫了。
灌注法力，抬手一剑向前刺去，只见静室一脚的一把椅子已被霜雪剑剑气贯穿，椅子上更是已起了一层霜花，其剑气内敛，如霜雪般冰寒，其威力比李道士所用的那把威力平平的法剑好得多了。或许日后筑得水行道基后，以水行法力催动此剑，属性相合，威力会更大几分。
霜雪剑搞定后，陈天便把万海、万溪、李诚、吴云、山熊等优秀门徒召集起来，吩咐仍以万海万溪兄妹为首，主持他游历之后的诸般事宜，若有意见不诀的，五人投票表诀，其核心内容仍是安定一方，一方面发展生产，另一方面选拔人才，如果能在这武陵山脉中找到小块灵地，也可以尝试种植灵草灵木，用作以后与修真门派交易。
同时将万海万溪兄妹单独留下，嘱咐他们每天必须要一人坐镇辰漏观，等玄武七宿阵彻底稳定后慢慢将厚土壁垒阵、水行灵幻阵一直开启，作为观中护派阵法。门徒中若有能突破先天的人物，就把他们叫到此处，以这里的灵气辅助突破。
至于门徒筑基问题，辰漏观目前筑基功法有《五行诀》、《厚土诀》、《武当纯阳诀》、《青木长生诀》、《碧水千转诀》，未来观中有水土灵气，陶翁有木行灵气，再摄取太阳精气，除了没有金行灵气外，已基本能满足辰漏观功法筑基所需。
同时，吩咐他们二人可与江湖人士交换功法甚至修真法诀，交换物可以是金银、功法、灵物都可，最好还能延请到学问深厚的读书人来教导门徒，毕竟辰漏观门徒也没那么多时间来教小孩子。
除此之外，观中其他众门徒的事物安排，山熊主要是连接武陵山脉中这些苗族、土家族的寨子，与他们处理好关系，紧急情况下可以给予他们一些帮助，可靠的如桃花寨那样，可以接纳他们融入辰漏观。
李诚则主要是教导后来的那些小孩子，他们是辰漏观的后备力量。
吴云则主要主持对外交易及商队事物，以后陈天到了新地方安定下来，还需要吴云找过去，把联系建起来。
最后，他强调道：“我们最主要的事情便是修行，如果为了其它俗事耽误了修行，则万不可取，我们不是为了在这称王称霸，而只是顺带改善下山民的生活，切记不要本末倒置。”
“行了，你们下去吧，明天万溪来就好，以后你就要常住在这，照顾这几个阵法了，特别是玄武七星阵，这是辰漏观壮大的根本，也要防范不怀好意的修道者靠近。”
“你可以给进山道路上的那些村子安排一些人，给他们点好处，如果有陌生人靠近就告诉巡逻队的或者报告给我们的寨子。”
做完这些安排，他便开始为远行做准备，来的时候翻山越岭，现在他要出去，以他的功夫，很简单的事了。
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至于其他的符纸、灵墨，只能算是辅助物品，有固然好，没有也能将就。比如在某种环境下来不及拿出符纸灵墨，直接以血在空气中画符，也是可以的。
同时，符篆也是修道界通用货币，特别是筑基期符篆，由于通常都是叠成铜钱状，所以又称之为符钱。
画符所用的墨、笔、符纸也都是大有讲究，墨可以用各种妖兽血液、灵矿、灵植等灵物调配；笔的制作更是与法器炼制一脉相承；而纸则有纸符纸、金符纸和玉符纸，纸符纸以灵植按照俗世造纸方法得来，大致品阶都在筑基阶段，用灵气激活使用，使用一次就会毁坏。金符纸则是金属灵矿经过冶炼、锻打制成，一般可使用不超过十次。玉符纸则需要采集极品灵玉，稍加炼制即可，可长期使用，即使灵玉本身灵气耗尽也可以从新温养。
这都是《清微符篆探基》上所记载的基础知识，至于具体做法，就只有纸符纸及数个筑基期灵墨、灵笔的制作方法。
只是能炼制玉符的玉髓稀少难寻，特别是炼制元神期玉符的极品灵玉，更是万金难寻，只在昆仑山等极少数环境特别恶劣的地方存在。
还有一种方式，就是炼制符器，也就是陈天委托陶翁蕴养的那枚玉簪一般，以近似炼器的方式制符，这种符器，日后可随着拥有者功力进步、对符篆的理解而不断完善、进化，对于本身道途都有不小的助力。如清微派这种符篆大宗，弟子筑基时就会将其选中的一道符篆种子打入丹田，随着修行，种子渐渐演化为种种符篆、神通，乃至到了金丹期，符篆种子就会与金丹合而为一，运用这之中的种种法术便会如手使指，灵动如意，且不需要耗费多少法力，比散修运用法术还需要掐诀念咒不知道要高明多少。
只是怎么将符篆收入丹田，甚至孕养如一，这就需要功法相助了，普通的祭炼只能增强符篆威力，且有上限，无法做到符篆与神魂、法力融合，共同成长。
所以筑基阶段，修士能得到一件符器，往往会欢呼雀跃。只是到达金丹期后，符器威力渐渐赶不上金丹法术，才会淘汰。
尽管对于这本《清微符篆探基》已经烂熟于心，但是开始几天，陈天仍没有成功一次，主要就是心意动作不能协调，符形已经画完，符意还没有观想完整，或者忘记灌注符力。
直到半个月后，画了上千张废弃符篆后，陈天才慢慢找到那种身意合一，诸符在心的感觉，勉勉强强能画出最低级的一窍符篆来，至于两窍的，难道又会增加数倍。可见在这一道，他实在是没什么天赋，来钱路径注定黯淡。
窍眼是符篆的中心，是灵气转换的中枢，一窍灵符，代表这符篆能使用，至于窍眼不成的，根本就无法使用。而符篆每叠加一次，就会增加一个窍眼，符篆的威力也会成倍上升，至于九窍，已经称为神符，可以比肩灵宝之下一切法宝，甚至珍贵处犹有过之。
只是窍眼叠加，可不是简单的在画好的符篆上原样再添一层，而是顺着原符篆的符意进行延伸、构筑符形，新构筑的符形既要完整，又不能干扰原符形。而延伸的符意，一则要承接原符意，二则要有变化，就如一首曲子，唱完后再续一段，就必须求新、求变。至于符力，灌注两窍灵符和一窍灵符，所需的符力翻倍，以后每增加一个窍眼，灌注的符力也会成几何倍数增长。
所以除了像清微派这种专修符篆的门派，一般门派修行符篆一般到三窍，也就是筑基巅峰，就会放弃，而金丹期反而更加专注自身所学，轻易不会再像筑基期那样涉猎诸多杂学。
一股脑将能画出的符篆画了几遍，感觉自己再也不能进步，陈天才停了下来，休息了几天，将这些符篆叠成符钱形状，作为出门后的货币使用。
以后，他每天也会抽出一段时间专门绘制符篆，就当是练手了。同时，也吩咐武陵商会可以收购一些灵玉储备，虽然不能制作玉符，但是制作玉简还是没问题的。
这般又有数月之后，他养好了伤，感觉功力又有精进，只是筑基只完成了木、火、土、金四系，五行不能平衡，肾水不能深藏，法力便会时时升腾，根基不稳，五行不全，五脏六腑、十二正经现在更是时时发疼。若不能一年之内解诀这个隐患，肉身便会被其它四行法力所毁。
想及此处，陈天觉得到了外出寻觅机缘的时刻了。
但是在此之前，他还需要将霜雪剑彻底炼化。
自得到霜雪剑后，因为诸事缠身，他也只有粗粗炼化了一番，勉强能使用而已，就连与李道士斗法，都因为霜雪剑未曾炼化完全，不敢脱手御使，怕被直接打掉。
霜雪剑为古楚国无名剑师所炼，古楚国好剑器，所炼的青铜剑驰名列国。这把霜雪剑，剑身长一尺，光芒幽暗内敛，剑柄由无数雪花状花纹叠加而成，观之便有一股寒意萌生。
因缺少水、冰、霜等类似法力，炼化过程颇不顺利，三天之后才在剑身禁制中打下自己的法力烙印，炼化过后，剑身开始吐纳灵气，其颜色也由幽暗渐渐转为银白，日后就是时时培育，养炼灵性的水磨工夫了。
灌注法力，抬手一剑向前刺去，只见静室一脚的一把椅子已被霜雪剑剑气贯穿，椅子上更是已起了一层霜花，其剑气内敛，如霜雪般冰寒，其威力比李道士所用的那把威力平平的法剑好得多了。或许日后筑得水行道基后，以水行法力催动此剑，属性相合，威力会更大几分。
霜雪剑搞定后，陈天便把万海、万溪、李诚、吴云、山熊等优秀门徒召集起来，吩咐仍以万海万溪兄妹为首，主持他游历之后的诸般事宜，若有意见不诀的，五人投票表诀，其核心内容仍是安定一方，一方面发展生产，另一方面选拔人才，如果能在这武陵山脉中找到小块灵地，也可以尝试种植灵草灵木，用作以后与修真门派交易。
同时将万海万溪兄妹单独留下，嘱咐他们每天必须要一人坐镇辰漏观，等玄武七宿阵彻底稳定后慢慢将厚土壁垒阵、水行灵幻阵一直开启，作为观中护派阵法。门徒中若有能突破先天的人物，就把他们叫到此处，以这里的灵气辅助突破。
至于门徒筑基问题，辰漏观目前筑基功法有《五行诀》、《厚土诀》、《武当纯阳诀》、《青木长生诀》、《碧水千转诀》，未来观中有水土灵气，陶翁有木行灵气，再摄取太阳精气，除了没有金行灵气外，已基本能满足辰漏观功法筑基所需。
同时，吩咐他们二人可与江湖人士交换功法甚至修真法诀，交换物可以是金银、功法、灵物都可，最好还能延请到学问深厚的读书人来教导门徒，毕竟辰漏观门徒也没那么多时间来教小孩子。
除此之外，观中其他众门徒的事物安排，山熊主要是连接武陵山脉中这些苗族、土家族的寨子，与他们处理好关系，紧急情况下可以给予他们一些帮助，可靠的如桃花寨那样，可以接纳他们融入辰漏观。
李诚则主要是教导后来的那些小孩子，他们是辰漏观的后备力量。
吴云则主要主持对外交易及商队事物，以后陈天到了新地方安定下来，还需要吴云找过去，把联系建起来。
最后，他强调道：“我们最主要的事情便是修行，如果为了其它俗事耽误了修行，则万不可取，我们不是为了在这称王称霸，而只是顺带改善下山民的生活，切记不要本末倒置。”
“行了，你们下去吧，明天万溪来就好，以后你就要常住在这，照顾这几个阵法了，特别是玄武七星阵，这是辰漏观壮大的根本，也要防范不怀好意的修道者靠近。”
“你可以给进山道路上的那些村子安排一些人，给他们点好处，如果有陌生人靠近就告诉巡逻队的或者报告给我们的寨子。”
做完这些安排，他便开始为远行做准备，来的时候翻山越岭，现在他要出去，以他的功夫，很简单的事了。
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